제108차 집행부가 시행하고 있는 특별조사위원회와 관련하여 홍삼갈 목사가 그 근거에 대해 질의하고 그에 대한 조사위원장의 답변을 두고 총회 게시판에서 뜨겁게 논쟁하고 있는 내용에 대해 그 문제점을 지적한다.참고로 필자는 터무니 없는 이유로 이번 집행부에 의해 지난 9개월여 동안 게시판 접근이 차단 되어 글도 못 읽고 쓰지도 못하고 있다. 그래서 이 글은 지인이 캡처하여 보내 준 글을 참고로 학인하여 쓴다.그 내용 중에 유영식 목사님께서 필자에게 질의한 내용도 있어 부득불 게시판 접근 권한이 차단 된 형편인지라 본지의 칼럼 코너를 빌

리더가 되고 싶다면 강해지되 무례하지 않아야 하며, 친절하되 약하지 않아야 하고, 담대하되 남을 괴롭히지 않으며, 사려 깊되 게으르지 않고, 겸손하되 소심하지 않고, 자심감을 갖되 거만하지 않고, 유머를 갖되 어리석지 않아야 한다. 이 글에서는 오래도록 갈피를 못 잡고 혼란을 거듭해 오는 우리교단이 어디서부터 잘 못되었는가를 짚고 그 개선방향을 제시하고자 한다. 바라기는 필자의 이 글을 대하는 목회자들이 정치적 목적이 있는 것이 아니냐는 시각으로 바라보지 않았으면 한다. 차기 총회장이 되고자 하는 목사는 ...차

율(律): 형법. 법령을 위반했을 때의 처벌을 규정 령(令): 행정법. 국가의 운영과 통치에 필요한 각종 제도와 규정 격(格): 상기의 율령을 개정하거나, 추가, 보완한 법령이다. 식(式): 시행령. 법령을 시행할 시의 각종 규칙 B.C. 3세기에 불과 36년을 재위하였고 그 얼마 뒤에 제국이 사라졌으나, 오늘날 중국(中國)을 중국이라고 부를 수 있도록 국가체계의 기틀을 놓은 인물이 진나라 시황제라고 인물이 있다.중국에 시황제가 있어서 법가(法家)의 이론과 전통에 따라 통일제국을 수립하고 통치할 수 있게 되었고 국가(國家

시편 19:13에 “고의로 죄를 짓지 말게 하사”라는 문구가 있다. “고의로 죄를 짓는다”라는 것은 그 행위가 ‘죄를 짓는 행위임을 알면서도’ 고집스럽게 그 죄악된 행위를 하고야 마는 것을 가리키는데, 구판(舊版)인 개역판 성경에는 “고범죄”라고 번역되어 있었다.NIV는 ‘willful’이라는 단어로 옮겼는데 이 단어의 용례를 정확하게 모르는 사람들은 그저 ‘will’(의지)이라는 명사에 ‘full’(많은)이라는 어미를 합성하여 만든 형용사로만 생각하기 십상이다. KJV은 원문의 의미를 정확하게 반영하고자 ‘presumptuous’

제108차가 규약개정을 한다면서 임시총회를 소집했다. 그런데 ‘규약을 개정하겠다고 임시총회를 소집한 사람들이 오히려 【총회규약】을 무시하고 지키지 않아서 이를 보는 목회자들을 심란(心亂)하게 만들고 있다.사정이 매우 심각하므로 이번 임시총회를 개회하는데 무엇이 문제가 되는지 지적하지 않을 수 없다.『무자격 임원 때문이다.』먼저는 임시총회를 개최하는 것과 의안을 마련하여 상정하는 결의를 한 임원회가 불법 임원회이다. 지금 임원회를 구성하고 있는 임원들 중 【총회규약 8조 1항】의 피선거권 규정에 저촉이 되어 임원이 될 수 없는 사람들

갑자기 천사가 다가오더니 내 손을 붙잡아 어디론가 데려갔다. 문득 팔봉산처럼 보이는 산봉우리를 지나 남쪽 어느 골짜기에 이르렀다. 천사는 애초에 하나님 말씀으로 다스려지던 어떤 나라에서 벌어진 일들을 순식간에 내게 보여줬다.왕에게는 아들이 둘이 있었다. 하나는 총명하고 행동거지가 항상 바르고 근면성실하고 엄정했다. 언제나 하나님 말씀을 엄격하게 준행했다. 다른 하나는 얼간이였다. 아무렇게나 말을 해댔고, 만사를 기분 내키는 대로 했다. 즐겨하는 일은 딱 하나였다. 아버지의 보물창고에 수시로 들락거리면서 주머니를 두둑하게 채워뒀다가

제108차 집행부가 임시총회 공고를 아래와 같이 2회에 걸쳐 이중으로 공고하는 한편, 상정안건도 3개 항목에서 5개 항목으로 변경시키는 등 이를 보는 대의원들을 혼란스럽게 하고 있다.▲ 2019년 4월 6일자 침례신문 공고임시총회 공고일 : 2019. 4. 3. 상정 안건 ① 총회규약 제8조 7항 ② 총회규약 제11조 4항 ③ 총회규약 제25조 5항, 제26조▲ 2019년 4월 13일자 침례신문 공고임시총회 공고일 : 2019. 4. 3. 상정안건 ① 총회규약 제8조 7항 ② 총회규약 제11조 4항 ③ 총회규약 제25조 5항, 제2

‘입만 열면 거짓말이다’라는 말에 명예훼손 소송으로 응수를 한 사람이 있다고 한다. 어찌 그렇게까지 말을 했는가 싶다. 그렇지만 전(前) 법무차관의 성추행 사건, 강남의 클럽 ‘버닝썬’ 사건이 쉼 없이 뉴스에 오르며 그 사건들의 내막이 들춰지는데 그야말로 점입가경(漸入佳境)이다. 저들의 추잡함이 개인에게 그치지 않고 국가 공권력이 심장부까지 연류 되었다는 심증뿐만 아니라 공적 위상과 막중한 영향력을 미치는 사람들이 어찌 저렇게 추했는지, 정말이지 입을 열어 하는 말마다 다 거짓말이었나 하는 생각이 들기까지 한다.그러다 습여성성(習與

【와각지쟁(蝸角之爭) - 비렁이 끼리 자루 찢는다. / 대국(大局)에는 아무런 영향도 없는 일로 쓸데없이 다투는 것을 빗대어 말한 고사이고, 자기들의 처지를 망각한 채 장차 먹고 살아야 할 귀중한 자루까지 찢어버리면 생계는 어찌 이을 것인가를 빗댄 말이다.】침례신학대학교(이하‘학교’)는 지금 「임시이사(관선이사)」체제로 운영되고 있습니다. 일반 기업으로 말하면 법정관리를 받고 있는 처지인 셈이죠. 그러니 침례교단은 물론이고 학교에서 종사하는 모든 교직원들이 숨죽여 최선을 다하지 않으면 이 처지를 벗어나기가 묘연할 뿐입니다. 그런데

불교가 신라에 유입되었지만 주도적인 종교로 부상하는 데에는 ‘왕실’의 전폭적인 후원과 지속적인 정책의 뒷받침이 있었다. ‘법흥’ ‘선덕’ 진덕‘처럼 국왕의 공식명칭조차 불경에서 가져다 붙였고, 불교사상을 애써 부각시켰다. 불교가 신라에서 공식적으로 인정된 종교가 된 것은 법흥왕 15년 무렵(A.D. 527)에 있었던 이차돈 순교사건이다. 신라에 불교가 전래된 시기가 제13대 미추왕(味鄒王) 2년(263)이라는 설, 제19대 눌지왕(訥祗王: 재위 417∼458)때라는 설, 제21대 소지왕(炤知王: 재위 479∼500) 때라는 세 가지

▲ 총회규약 제14조(임원회) 2항총회규약 제14조 2항은 「총회장(임원회)」이 처리(수행)한 사항은 반드시 차기 정기총회에서 대의원으로부터 인준을 받아야 한다고 규정하고 있다.▲ 정기총회 인준절차총회장(임원회)이 처리한 모든 사업은 정기총회에서「총무보고」로 보고된다. 제108차 정기총회「의사 자료 107쪽」을 보면「Ⅳ 제107차 정기총회 사업보고」난에 ‘총무보고’에서부터 각부 보고 등의 보고서가 수록되어 있다. 여기서 명칭은‘총무보고’라고 했지만 명칭만 총무보고지 실상은 당시 총회를 이끌어 온 제107차 총회장(임원회)이 1년 동

임원회 구성과 업무 수행절차총회규약 제14조 해설대의원 결의로 위임한 사례제108차의 경우우리교단은 【총회규약 제14조(임원회)】의 규정을 두어 총회장(임원회)이 수행할 임무를 지정하고 있다.임원회의 구성과 업무수행절차우리교단은 매년 정기총회에서 임기 1년의 총회장을 선출한다. 그리고 선출된 총회장은 11명의 임원후보를 대의원들에게 추천하고 대의원들은 추천된 임원후보를 심의하여 하자 없을 경우 인준하므로 임원에 취임한다. 그러나 정기총회 이후라도 하자가 발견 되면 즉시 교체해 왔다.이렇게 선임된 임원들로 구성한 임원회는 총회장이 수

침례교단의 규약은 총회 임원이나 각 기관 이사, 위원으로 종사하기를 원하는 목회자들에게 일정기준의 조건을 갖추어야 한다고 규정하고 있다.그럼에도 정기총회 때 임원 등 각 기관 이사와 위원으로 선정된 목회자 중 자격문제로 대의원들의 인준을 받지 못하는 사례가 종종 발생해 왔다. 더 나아가 인준을 받았다 하더라도 정기총회 이후에자격 없음이 확인되어 임기 중에라도 사임시키고 교체를 해 오는 일 또한 비일비재하게 발생해 왔다. 그래도 제108차 집행부처럼 끝까지 버티며 사임하거나 교체하지 않는 집행부는 없었다.어쨌든 이 같은 사례가 매년

「기독교한국침례회」 최고의 법인「총회규약」은 총 31개 조항으로 되어 있습니다. 불과 얼마 안 되는 조항이므로 눈으로 보고 익히는데 그리 어려울 것이 없다 하겠습니다. 그럼에도 불구하고 이 규약을 집행하는 사람들이 엉뚱한 해석과 막무가내(莫無可奈)로 집행하는 바람에 교단을 매우 혼란스럽게 하고 있습니다. 교단 앞에 서서 총회를 이끄는 사람들이 「총회규약」을 아전인수(我田引水)로 해석하면서 어떤 이들에게는 이익을 제공하고 또 다른 이들에게는 불이익을 주고 있는데도 대부분 목회자들은 이 사실을 잘 알지 못하고 있고, 이런 틈을

3·1 독립선언서(3·1 獨立宣言書)는 조선이 주권을 가진 독립국임을 선언한 문서로써 1919년 3월 1일에 민족대표 33인이 독립을 선언한 글이다.초안을 쓴 사람은 최남선이고, 대원칙을 세운 사람은 손병희라고 한다. 손병희가 독립선언서를 고쳐쓰려고 했으나 시일이 얼마 안 남아 대원칙만 썼다고 한다. 처음에 여러 단체에서 서로 자기 단체의 이름을 먼저 올리겠다고 격렬히 싸우다가 기독교계의 대표로 참여한 '이승훈'의 훈계로 결국 연장자이자 주최자인 손병희가 대표로 첫 번째 실렸다. 그리고 만해 한용운의 주장으로 뒷부분에 '공약 3장'

제108차 집행부가 출범한 지 5개월을 넘기고 있다. 확인된 바로는 2018년 10월 2일 1차 임원회를 시작으로 지금까지 6차례 임원회를 개최한 것으로 파악 되고 있다. 그런데 여섯 차례나 임원회를 했는데도 어떤 의안으로 어떤 결의를 했는지 회의록을 공개하여 보고하지 않음으로 알려진 것이 전혀 없다.알려진 것이라곤 ‘선관위원 3명을 이유도 없이 소환 및 해임’ 했다는 것과 ‘해외선교회 이사장(김형윤 목사) 역시 그 사유도 제시하지 않고 소환하고 해임'까지 했다는 것, 그리고 지난 해 임시총회에서 구성된 ’규약위원회‘ 등 4개 위원

탄광도시 ‘태백’이 석탄산업의 사양화에 따라 황폐되어갔다. 태백의 인구가 줄어들고 경제가 죽어가는 것 때문에 문제가 되었다. 그러나 정작 갱도에 들어가 탄을 캐는 탄부들을 가리켜 흔히 ‘막장인생’이라고 하면서도 그 말의 참 뜻이 무엇이며, 그 막장인생들이 뒤엉켜 살아가는 ‘태백’의 생활환경, 그곳에서 자라나는 아이들의 삶과 장래, 그에 따른 도시의 미래에 대해서는 관심이 적었다.태백이라는 도시가 사람이 살만한 도시가 되고, 부나비처럼 날아든 막장인생이 아름다운 나비처럼 인생을 꽃피우고 생명의 뿌리를 깊게 내리는 곳이 되도록

[사설] 침례교인들이 진정 원치 않더라도, ‘기독교한국침례회’를 하나의 교단(敎團)이라고 생각하는 경우를 피할 수 없다. 침례교인들이 ‘교단’이라는 관념을 싫어하는 까닭은 분명하다. 첫째, ‘교단’이라는 관념의 기초가 성경이 아닌 ‘(세속적)정치논리’에 입각한 것이기 때문이다. 둘째, ‘교단’이라는 것은 일제가 식민지 조선의 ‘종교’를 재산등기와 소유권을 근간으로 통제하려는 의도에서 비롯된 것이기 때문이다. 셋째, 침례교인들은 성경적 연합의 원리에 따라 복음을 위한 협력사업에 자발적으로 참여하기를 원하는데 ‘교단’이라는 관념이 끼어

글 : 임원주 목사 힌두교와 불교는 그 근본을 유야독존적인 ‘참된 나’를 찾기 위해, 심지어 ‘나’라는 인식조차도 부인하기 위해 온갖 노력을 다하는 데에 둔다. 그래서 두 종교는 ‘나’라는 존재를 둘러싼 모든 사회적 관계와의 ‘인연’을 끊는 것으로 종교수행을 시작한다. 이런 수행법이 유행하면 나라가 망한다. 이 때문에 인도는 출가수행을 ‘바라문’ 계급에게만 허용했었고, 그 이하의 계급에게는 훗날 ‘마누법전’을 편찬하여 그 법령에 따라 살게 했다. 이 방법으로 힌두교라는 종교와 국가가 보존될 수 있었다. 불교가 국가에 미치는

교만한 사람을 가리켜 안하무인(眼下無人)이라는 사자성어로 표현을 한다. 이 말을 사용해보지 않은 사람은 아마도 없을 것이다. 필자는 ‘안하무인’이라는 이 고사성어를 싫어해서 거의 사용하지 않는다. 하지만 2018년 10월에 임기를 시작한 기독교한국침례회 제108차 총회장과 그 임원들의 행태를 네 글자로 묘사하는데 이 보다 더 적합한 문구가 없는 것은 아닌가 하는 상념에 종종 젖다가 문득 이 어구가 탄생하여 사용하게 된 배경이 궁금해졌다. 해서 찾아보았다.‘안하무인’이라는 이 표현은 중국 명나라 말기에 활동한,